原民喜
1905ー1951　詩人・小説家

　広島市生まれ。広島高等師範学校附属中学校時代から詩作を始める。慶應義塾大学文学部予科に入学。俳句や小説、ダダイズムの影響を受けた詩を発表する。慶大英文科に進み、左翼運動にも一時参加する。
　卒業後、永井貞恵と見合い結婚し東京新宿柏木で夫婦生活を始める。貞恵は彼の文学を愛し、極度に寡黙な夫を助け励まし支えた。
　結婚の翌年の1934年、千葉登戸（のぶと）に引っ越し『二人だけの暖かな繭の中にいるような』時間を過ごす。1944年、妻貞恵が結核に糖尿病を併発して死去する。翌年、空襲が激しくなる中、千葉から広島市幟町の生家に疎開。8月6日、爆心地に近いこの家で被爆する。
　その時の被爆体験と妻との別れを、感傷ではなく、透明で静謐な文体で記録した小説『夏の花』を「三田文学」で発表。「このことを書きのこさねばらない」という決意と意志のもとで、淡々とした文体で事実を伝えようとした。その後も被爆した自分の悲劇を売り物にしない姿勢を貫いた。
　1951年、中央線の吉祥寺・西荻窪間で鉄道自殺。
　幼少期から物静か（極端に無口）で、人前で自己主張するのが苦手だった。詩や文学に深く沈潜し、感情を表に出さず、沈黙の中に燃えるような誠実さと優しさを秘めていた。
同年11月には、梶山季之らの奔走により、広島城址大手門前に記念碑が建立された。裏面の銅板には、佐藤春夫の追悼文がある。　1967年には原爆ドーム東に移設される。
碑には次の詩が刻まれている。

遠き日の石に刻み
砂に影おち
崩れ墜つ　天地のまなか
一輪の花の幻

最終行から、民喜の命日は花幻忌と呼ばれ、現在も行われている。
　親族・友人17名に宛てた遺書が19通（内２通は形見分け）あった。2025年8月には佐藤春夫宛の遺書が見つかった。「私は誰とも　さりげなく別れて行きたいのです」と書かれてあった。

　原民喜は広島市幟町の生家で被爆した。〈このことを書きのこさねばならない〉という、強い使命感にかられ、代表作となる「夏の花（３部作）」を発表する。

　「原子爆弾の惨劇のなかに生き残つた私は、その時から私も、私の文学も、何ものかに激しく弾き出された。この眼で視た生々しい光景こそは死んでも描きとめておきたかつた。「夏の花」「廃墟から」など一連の作品で私はあの稀有の体験を記録した。／たしかに私は死の叫喚と混乱のなかから、新しい人間への祈願に燃えた。薄弱なこの私が物凄い饉餓と窮乏に堪へ得たのも、一つにはこのためであつただらう。」（「死と愛と孤独」）感傷ではなく、透明で静謐な文体で記録し、「被爆した自分の悲劇を売り物にしない」姿勢を貫き、淡々とした文体で事実を伝えようとした。原爆体験を文学として昇華し、原爆文学の象徴的存在として評価され、現在では原爆ドームの前に詩碑が建っている(広島城より移設）。

　　原民喜の文学は、少年時を回想したもの、妻貞恵を追慕したもの、被爆体験を軸にしたもの、の三つに大別できる。が、これらは、時代的に区分できるといったものではなく、原民喜の関心の中に同時的にあったものである。しかし世間や周囲の評価は戦前と戦後で別れており、『夏の花』以降の作品の再評価の高まりについていくようにに戦前の作品群にも脚光があたった。自身では戦前の作品を「死と念想にとらはれた幻想風な作品（『自画像』）と評していた。「一般には戦後はじめて登場した新進作家のように思われていたようだ。」（『死と夢』佐々木基一）しかし、民喜の17歳年下の親友、遠藤周作は民喜三十三回忌で広島を訪れた際「民喜を原爆文学のジャンルに閉じ込めないでほしい」との言葉を残した。

　　民喜の死の前後、広島で同人雑誌「天邪鬼」を主宰していた梶山季之は、「原爆に関する詩か、エッセイを寄せて欲しい」と面識があったとも言えないほどの存在だった民喜に手紙を送っていた。返信がないまま諦めていたところに自死の新聞記事を眼にしてショックを受けていた。ところが葬儀が済んだ頃、突然 民喜からの手紙が届いた。17通残された遺書のうちの１通で、大久保房男や佐々木基一が「この梶山季之というのは、誰なんだろう」と話し合いながら投函されたものであった。

「若き友へ

　あなたに限らず、あの時のことを書きたがっている人を私は二三知っています。みんな書きたいのですね。私たちは何か胸を裂かれ眼を灼かれた想ひです。しかし、私はあなたに何も文学上の助言をすることができません。何故なら、私のやうな道をたどっていたら、餓死するからです。

　それでもしよかったら、参考までに二三思ひつくことを申し上げませう。独自の作家にならうとするなら、やたらに師匠につかないことです。手本は故人の傑作のなかにあるはずです。手近なところでは、デッサンを正確に書いたり、短いものを上手く纏めることを心掛けたらいいでせう。どんな大作といへども、小さなものの累積にすぎません。

　しかし、その作品をほんたうに精気あらしめているのは、その作家の背負っっている苦悩ーただ苦悩だけだと思へます。

　しょせん文学は荊棘の路なのでせう。

　これが私があなたに差上げる最初の、そして最後の手紙なのです。お元気で……』　
（『「天邪鬼」の頃』梶山季之）
　
　梶山はこの後、この遺書を中国新聞の記事にした金井利博とともに原民喜の詩碑建立に奔走することになる。

「その底を流れるやりきれない絶望と、激しい憤りと、一つの星の光のような小さな希望とは、この世紀に生きる総ての人間に共感できるものだと思う。」（『原さんいるか』丸岡明）

「若い読者がめぐりあうべき、現代日本文学の、最も美しい散文家のひとりが原民喜であると僕が信じていることである」（『夏の花』（新潮文庫）解説　大江健三郎）

　原民喜が生きた戦前から戦後にかけての文人・作家達の関係性は濃密で独特であった。

　昭和24年の夏、野間宏の詩集の合評会があり、その後「近代文学」「月曜書房」「世紀」の文人達が集まって野球の試合となった。その帰り道、「近代文学」の創刊メンバーの埴谷雄高、佐々木基一（民喜の義弟でもある）ら4人が「龍宮」で飲み始め、原民喜の話題となった。「そうだ。原さんはこのそばにいるんだね。呼んでこよう」となったが、一緒に飲んでいた女中さんが「もう十二時過ぎだから騒がせてはいけないと私（埴谷）をたしなめたが、私はきかなかつた。なにか会合があるとき、ひとりで黙つてのんでいる原さんのそばへ行つて、何時も意識的に喋りまくる癖が私にあつた。原さんの無口は、あたりのものにそんなふうにさせるところがあつた」。

　「いや、酒を一緒にのむんだから、何時だっていいさ。案内してくれ」と女中さんに頼み、案内してもらうことにした。「私は、深夜の大通りが好きである。電車も人通りも絶えてしまつた深夜の大通りを歩いていると、世界の果てまで、何処まででも歩いてゆけそうな気がする」

　一時過ぎに、能楽書林に着いた。能楽書林は能楽関係を中心とする出版社であるが、設立者の長男・丸岡明が復刊した「三田文学」の編集部もこのビルにあり、丸岡の厚意で民喜もこのビルの一室に住んでいた。偶然起きて読書をしていた丸岡の弟が、外で騒いでいる埴谷達に気がつき窓を開けた。その窓は硝子の上下窓で外側には上の方が切れた鉄格子がはまっていた、「丸岡さんの弟さんは勿論私と初対面で不審の色を浮かべたが、酔つていた私は、いきなりその高い鉄格子を乗り越えて部屋へはいりこんでしまつた。このことは、その後、丸岡家に埴谷雄高に関する伝説をこしらえてしまつたらしい」

　家に上がり奥に入り込み風呂場に行き当たると、ちょうど民喜が風呂から上がったところだった。

　「どかどかはいつてくる私に、原さんの特徴であるあの無口な微笑を浮かべながら、猿又の紐をしめているところであつた。そのころ、原さんは『鎮魂歌』を夜遅くまで書いていて、死を思うほど行きなやんでいたときであつた」
「私は、原さんを有無を云わせずつれだした。人通りのまつたくなくなつた神田の大通りを私がひとりで喋り原さんは微笑しながらついてきた。龍宮の二階では佐々木（基一）くんが心配しながら待っていた」
「また飲み始めると原さんは次第に元気になって珍しく言葉多く話し始めた。3時半頃まで話して、『じゃあ、』と元気よく帰って行った」

　さすがに夜中にいきなり訪ね窓から家に上がり込むというのは当時においても非常識で「伝説」となってしまったが、あの当時の文人たち交遊がいかなるものであったのかがうかがえる。

「焼け跡の廃墟がまだ残つていたその戦後の時期は、知り合うとすぐ、かなり遠い距離でもまつたく気にせず互いの家を訪ね合うのが私達の慣わしで、吾国の歴史のなかでこの時期ほど私達の心と躯が若い弾性のゴムのように絶えずはずみ動いて、他人と何かを交換しあい、伝えあい、吸収しあつた時期はなかつただろう。私達はみな親しみあえそうな顔や言葉に飢えていたのである」（小説家・椎名麟三）。

※参考・引用文献『戦後の先行者たち　同時代追悼文集』（影書房）